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“红崖天书”的各类注释(组图)

更新时间:2019-08-04   来源:本站原创

  《红崖诗》云:红崖削立一千丈,描绘回旋非一状。参差时做钟鼎形,腾抛或成走飞象。诸葛曾为此驻兵,至今铜鼓有遗声。即看壁上纷奇诡,图谱浑领尚且盟。

  还有学者张文焕 写了首红崖碑歌:莽莽榛棘中,多年无人识,功德者为之,仿佛意窥测。殷纪功阙,汉相名其德。考证疑应阙。诗人认为,相关华文字的考证都值得商榷,由于红崖天书是功德者的杰做。

  天书解密——殷高伐鬼方记功之石说红崖天书发觉至今已无数百年,这些似画如字的离奇符号,迷惑着一代又一代的中外史家,学者现贤。虽有对天书的破解。可异众口一词,莫衷一是,至今天书仍是让人难识的秘文。虽然如斯,若能将破解之意置之脑后,以一颗泛泛心去侃聊天书,倒能够天阔地宽,其乐。

  1999年11月,江南制船集团公司高级工程师林国恩发布了他对 “红崖天书”的最新破译。他的破译说认为:“红崖天书”是明建文四年(公元1402年),建文帝被朱棣篡夺了皇位,逃到了贵州后,利用变体组合文字所书写的朱棣的檄文。他的是如许的:“燕反,迫朕逊国。背叛,金川门破。尸横,。大明日月无光,成囚杀之地。须降伏燕魔做。丙戌(年)甲全国之凤凰(御制)。”

  天书解密——诸葛亮写红崖说红崖天书所处的地域名叫关岭,相传这个处所是三国期间诸葛亮南征的宿营地,至今这里还有着很多昔时诸葛亮部队正在此屯兵兵戈的遗址。

  近代人之说嘉靖二十五年(公元1546年),黔籍文邵元善,逛山玩水之余写了一首《红崖诗》,由此千古之谜的天书从平平平淡中脱颖而出,史学考证家则将红崖天书从汗青的沉淀中推向社会。

  天书,以便过后取回沉宝。以此立论,破解天书,不只趣,还成心料之处的探宝赏,当然能够使人乐此不疲。据传有位北方来的探宝者,对此不疑,对藏宝地址都有了端倪,曾将掘宝所得的一半,捐赠但愿工程。正在这里,该当祝福那位的探险家心想事成,如愿以偿。不外尚须提示;据传三藩之乱平定之后,吴三桂的红颜良知陈圆圆率领全家现居贵州岑巩县的龙鳌河畔,能否有伺机取宝之嫌呢?探宝者如若寻宝落空,不该泄气,事出有因啊!

  “水书” 是水族的文字,水族言语称其为“泐睢”,由水书先生代代相传,其外形雷同甲骨文和金文,是世界上除东巴文之外又一尚存的象形文字,次要用来记录水族的天文、地舆、教、风俗、伦理、哲学等文化消息,被誉为象形文字的“活化石”。最新的考古研究表白,水族文字取河南偃师二里头遗址夏陶上的符号有相通之处,进而提出了水族先平易近来自北方。至今,水族人仍正在普遍利用水族古文字。

  清光绪二十七年(1901年),永宁州团首罗光堂为了晋级想要拓印一多量红崖天书,好送给顶头,便号令工匠用桐油拌石灰涂凸字面,使字变成阳文进行拓印,之后又号令工匠用锤钻将桐油石灰铲平,让人参照还残留的某些笔划,随便乱刻上一些似文似图的字。红崖天书的本来面貌给完全了。此后,许很多多的官员和文人便按照着本人的设法和猜测,模仿出了各类各样的红崖天书。

  有一位叫周继厚的专家通过实地调查后正在《贵州文史丛刊》上著文指出, 关岭晒甲山的“红岩碑”上的斑斑红迹不是什么人类所写的文或字,这些正在变化 中的斑斑红迹是碳酸盐堆积岩的风化现象,是天然界固有的,不是什么人类涂 写上去的。由于关岭县一带正在地质史上是寒武纪康滇古陆 东面的歇湖区,正在 远古期间,大量溶于水的或被水冲来的各类矿物质和无机质大量沉淀于湖底, 颠末很多年的地量变化,水退后,这些沉淀物通过高温常压、风化、生物和某 种火山感化构成了堆积层,再颠末不竭的风化,就成了这个样子。

  湘籍学者邹汉勋先生首提,认为红崖天书的内容“当为殷高伐鬼方[16] 还经其地纪功之石”,士人以其正在诸葛营旁,称之为“诸葛碑”,非也!同时,邹先生将天书之文训释为二十五字,并破译其意为:殷高霸占鬼方,吊民伐罪,东还经卤,这里的郡长都归顺了。殷高又分兵东进义播,南去(指缅旬)。再者又从金石学角度指出,红崖天书结体之古茂,文义之雅奥,非尚质之世,断不克不及为。不雅其澎湃之气,盎已上侪禹碑,下陋秦石。此论博得了金石学家潘祖荫,汉学家祁隽藻的赞同。

  2002年3月,南京的一位刘姓密斯声称,她通过6年的勤奋后,获得了对“ 红崖天书”的全新理解。她认为,“红崖天书”并不是什么文字记录,而是一些 意味性的符号,这些符号反映了明朝燕王朱棣的宫廷。然而,这种说法 似乎取林国恩的说法有非常的类似,只不外,刘密斯不把“天书”当做文字来 理解而已。

  数百年来被视为疑惑之谜的贵州关岭“红崖天书”,虽然屡有“新解”,但仍没有一个令人信服的注释,“天书”谜团仍正在等候权势巨子破译。

  林国恩称本人取同济大学地质学传授景学立一路为了确认摹本采用了地质阐发的方式,按照岩层下面的踪迹取二十多种摹本比拟较。后来又找到了《明史纪事本末》[18] 中相关建文帝纪闻的原始史料:指出建文帝出走正在前,宫中火起正在后,实施了“金蝉脱壳计”。燕王入城后将计就计传言建文帝被火烧死,为本人即位做铺垫。

  红崖天书,原名“红岩碑”,是深藏贵州省安顺市的一处奥秘景不雅,位于关岭布依族苗族自治县城东约十五公里晒甲山半山。清道光《永宁州志》载:“晒甲山即红岩后一山也,崔巍百丈……俗传武侯南征晒甲于此”。又称“红岩山”。取关索岭坚持,紧靠滇黔公。从公到红岩前,约半公里。数百年来,履历代学者先贤废寝忘食不竭摸索,山岩上那些仿佛文字的离奇符号,却储藏着无限奇异,穿越时空的不凡意义,惹起了国表里史学界的非分特别注沉。

  彝文学者,力排众议,提出了红崖天书乃原始彝文说,并破解天书内容如下:陋、侯驻兵地,出兵打古糯(即贵阳),兵多如松、且猛怯,掳获了良多妇女和羊群。结合德余部族,攻打南边的濮人城池,占领濮人的处所。住正在各地的彝人汉人,互相卑沉,一样平等,共正在崖下打牛做斋,良多男女青年,正在崖下静述和平的胜利,款待前来庆贺的客人。

  建文帝正在皇叔朱棣之后,便正在侍从的下,藏匿到了贵州的山谷之间。正在了数月后,建文帝很想号召臣平易近支撑他东山复兴,朱棣,但苦于本人的身单力孤,加上朱棣的浩繁,难于对付,便想出了这么一个朱棣的檄文,让侍从以金文的变体加上篆体、隶书、象形文字、草书以及丹青的形义分析成一种“杂体”,然后用诏书的形式写崖之上。

  贵州考古研究所副所长、中国考古学会理事宋世坤,宋世坤认为到目前为止贵州考古界没有任何专家针对“天书”颁发过特地的研究性的文章。没有古文献做参考,那些符号太玄了,底子就无法辨认。而且,他还猜测,“天书”的书写时间不成能“太早”,取诸葛亮南征之说也无法扯上关系。中国社会科学院考古研究所[14] 碑刻专家赵超也曾对如许暗示:“对崖天书,学术界目前还没有同一的见地。因为‘红崖天书’没有细致的古文字材料,年代又比力长远,所以现研究只能处于猜测阶段。”他还说了如许一句颇成心味的话:“哪一种说法都能说!”其言外之意也很较着。听说已经破译过甲骨文的考古学家郭沫若也曾对“红崖天书”颇感乐趣,通过研究后,也未获得成果。

  那么,晒甲山上的红崖天书会不会取三国期间的诸葛表态关呢?晒甲山也被本地人称之为红岩山,我们所能找到的相关红岩山上藏有红崖天书的文字记录,最早是源自处所志《黔语》里的一首诗,诗的做者名叫邵元善,是一位正在本地做过官的举人。

  正在关岭地域还传播着一个陈旧传说:爿羊柯部落的首领吉火,献宝华夏归来,带着纣王的赏赐行至红崖山,俄然发觉远处的家乡已被异族入侵,盗窟陷入一遍火海中。于是将国王赏赐的金银埋藏,正在红崖上留下藏宝奥秘后,下山投入和役。因而,当地一曲传播着如许的平易近谣:红崖对白崖,金银十八抬,谁要识得破,雷打崖去抬秤来!

  王元鹿说,水族古文字及用它来书写的水书,有若干迥然分歧于包罗汉字正在内的其他平易近族古文字的特点,具有多方面的研究价值。无论是自制字仍是借源字,较之独便宜制的世界和中国平易近族古文字和本平易近族内部发生的文字系统,如纳西族的东巴文字,正在文字学研究上都有很大价值。因为水族文字的材料工做和研究起步较迟,关于水书及其古文字的未知问题良多。如水族古文字的发生时间,其创制的自制字其渊源是什么,其异体字又是因何形成的等等。

  天书解密——藏宝说天书的文学,无论是尧舜殷周,仍是秦汉宋明;无论古文驯释,仍是秘符破解,大大都学者都正在仑颉夫子所制的汉字中遨逛,认定天书非华文字莫属。其实这种自傲的成果,除了抱残守缺,裹脚不前外,无法开展破解天书的从体思维。清代学者赵之谦,按照关岭地域自古的居平易近多是少数平易近族的特点,提出了天书文字是苗平易近古语新鲜见地。当然,这里苗平易近工字,泛指贵州境内的少数平易近族。初年的教育总长任可澄阐扬了苗平易近古书的概念,认为天书非篆非隶非八分,不只非后华文学,并非汉族文字。《贵州通史.金石志》亦云:字势颇类蘩文。兹地自汉以来,久为卢鹿族(即今彝族)居地,或竟出至于此族。

  建文帝是明朝建国朱元璋的孙子。1398年,朱元璋归天后,建文帝按照遗诏登上了皇位。这招致了早就怀有野心的燕王朱棣的不满。第二年,朱棣以“清君侧”和“靖难”为表面,起兵叛逆。本来地方戎行数量占优,但因为建文帝手下上将李景清批示不力和宦官的内应,叛军打破了应天城(今南京)。就正在这时候,起火,建文帝也不见了踪迹。《明史 恭闵帝》 记录:“宫中火起,帝不知所终。”


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